Đứng trên mái nhà, trò chuyện về “đỉnh cao” của Hàng Châu.
Với việc mở rộng quy mô của «Hàng Châu» từ ngày 28 tháng 8, thành phố vốn tựa mình vào non nước này lại một lần nữa phô bày những nét mới lạ trước mắt các lữ khách.
Thành phố này vẫn còn đó vô vàn điều bất ngờ thú vị ẩn giấu trong từng chi tiết nhỏ. Chẳng hạn như khi ngước nhìn lên, một mái nhà, một góc hiên cũng đủ để phản chiếu muôn vàn phong vị của «Hàng Châu».
Việc xây dựng mái nhà, trên thuận theo thời tiết, dưới ứng với địa khí, giữa mượn vẻ đẹp của vật liệu và sự khéo léo của bàn tay người thợ. Vậy nên, tại sao có những mái nhà là mái đơn, có những mái lại là mái chồng diêm? Tại sao trên một số góc hiên có bốn đầu đao vút cong, nhưng có nơi lại chẳng có lấy một cái?
Hôm nay, hãy mượn góc nhìn đặc biệt này để cùng lữ khách “nhìn lại” Hàng Châu——
Mái chồng diêm, mái đơn, vẻ đẹp của kiểu mái Hiết Sơn
Mái Hiết Sơn có một chính sống, bốn sống rủ và bốn sống chéo, tổng cộng là chín sống, nên còn được gọi là “Cửu sống đỉnh”. Về mặt kết cấu, đây là sự kết hợp giữa kiểu mái chữ “Nhân” và mái bằng, bốn góc đều có đầu đao vút cong. Chữ “Hiết” trong mái Hiết Sơn có nguồn gốc khá thú vị, khi hai đầu chính sống kéo dài về phía mái hiên, ở giữa xuất hiện đoạn ngắt, tựa như một ngọn núi cao vút mọc lên từ mặt đất rồi dừng lại giữa chừng, nên mới gọi là mái Hiết Sơn.
Mái Hiết Sơn là kiểu mái có cấp bậc cao trong kiến trúc quan lại, trong thành «Hàng Châu» chỉ những nơi quyền quý, giàu sang mới thấy xuất hiện. Mái Hiết Sơn chia làm mái đơn và mái chồng diêm, trong đó mái chồng diêm lại càng tôn quý và hoa lệ hơn.
«Linh Ẩn Tân Tự» với một trong những đại điện là «Giác Hoàng Điện» và «Sủng Thúy Lâu» chính là hai công trình kiến trúc mái chồng diêm tiêu biểu nhất trong thành. Một nơi ẩn mình giữa rừng núi, một nơi nằm chốn phố thị phồn hoa, mái nhà cũng từ đó mà mang những khí chất trái ngược nhau.
«Giác Hoàng Điện» là công trình kiến trúc chùa chiền mái chồng diêm điển hình, kết hợp hài hòa giữa thiền ý và sự trang nghiêm. Trên bốn sống chéo, dẫn đầu là tiên nhân, theo sau là các linh thú xếp hàng ngay ngắn, cuối cùng là một linh thú trấn giữ. Không xa đó, một linh thú rủ đầu đứng thẳng. Tiên nhân dẫn đầu còn được gọi là “Tần Già”, đầu người mình chim, mày mắt dịu dàng, thần thái an nhiên. Trong «Chính Pháp Niệm Kinh» từng ghi: “Nơi sơn cốc hoang dã, thường có chim Ca Lăng Tần Già, cất tiếng hót vi diệu”. “Tần Già” chính là từ “Tần Già” này mà ra, mang ý nghĩa tượng trưng cho sự trang nghiêm và âm thanh tuyệt diệu của Phật pháp.
Về mặt công năng, những tiên nhân và linh thú này giúp cố định ngói ở góc hiên để không bị gió thổi bay. Nhưng về mặt thẩm mỹ, chúng lại điểm tô cho thiền viện thêm phần thi vị và thoát tục. Khi những thiện nam tín nữ đến điện vì lòng còn vướng bận mà chần chừ không tiến bước, chúng vẫn luôn bình thản bất động, giữ lấy một mảnh ngói dưới thân, cũng là giữ lấy một sự kiên trì và trường tồn.
«Sủng Thúy Lâu» là một trong những tửu lâu danh tiếng nhất chốn phồn hoa, mái chồng diêm ở đây ngoài công năng và thẩm mỹ còn mang thêm một tầng ý nghĩa kinh tế. Trên sống rủ và sống chéo của «Sủng Thúy Lâu» không có tiên nhân hay linh thú, nhưng lại được viền bằng ngói lưu ly xanh, tỉ mỉ phác họa nên những đường sống mái và mép hiên. Đầu xà góc còn được bọc kim loại để bảo vệ góc hiên khỏi sự ăn mòn của nước mưa. Thân phận tôn quý của chủ nhân và đẳng cấp của tửu lâu đều được gói gọn trong một mái nhà.
Còn một công trình mái chồng diêm khác biệt hẳn với những kiến trúc trên — đó là «Tùy Tiện Đường» tại «Trần Trạch». «Tùy Tiện Đường» cũng là kiểu mái chồng diêm điển hình, nhưng chỉ sử dụng ngói gốm xám đen đơn giản, không hề có trang trí linh thú. Gia tộc họ Trần vốn là thế gia y học, gia phong nhã nhặn kín đáo, thanh chính ôn hòa, mái nhà không cần phải phô trương về mặt kinh tế. Còn về thẩm mỹ, mảnh mái ngói xanh xám này, cùng với cảnh sắc hồ nước, đình đài lầu các trong ngoài viện, đã đủ để thể hiện khí độ và chiều sâu của một gia tộc thanh quý.
Trong «Đăng Vân Khuyết» có thể dễ dàng bắt gặp các công trình mái đơn, hầu hết chỉ là một lớp mái lợp ngói gốm xám đen đơn giản. Tuy nhiên, nếu nhìn kỹ, mỗi gian sảnh đều hài hòa một cách hoàn hảo với hoa cỏ cây cối xung quanh. Mái nhà thu lại là để không tranh giành sự chú ý của khách thưởng ngoạn với vẻ đẹp của hoa lá. Cách bài trí trong vườn không phải cố ý tạo ra cho người khác xem, mà là chủ nhân tùy tâm sở thích, tự tìm niềm vui. Cái tính cách không câu nệ tiểu tiết này cũng tự nhiên bộc lộ trong kiến trúc.
Quan phủ dân cư, mỗi nơi đều có vị trí riêng
Mái Huyền Sơn và mái Ngạnh Sơn khá giống nhau, kiểu trước còn được gọi là “Bất hạ lưỡng đầu tạo”. Hai loại mái này chỉ có hai mặt dốc trước sau, thường cấu tạo từ một chính sống và bốn sống rủ. Kiến trúc mái Huyền Sơn có tường hồi thụt vào trong so với mái, hai đầu hiên vươn ra ngoài tường, khiến mặt bên của mái treo lơ lửng, nên gọi là mái Huyền Sơn. Còn mái Ngạnh Sơn thì mặt mái cắt ngang bằng với tường hồi, không vươn ra ngoài.
Xét theo lễ chế, mái Huyền Sơn xếp sau mái Ngạnh Sơn, mái Hiết Sơn lại xếp trước mái Huyền Sơn. Vì vậy, chính đường của «Tiền Đường Quan Nha» và «Tây Phủ Quan Giải» đều dùng mái Hiết Sơn, trong khi các gian phòng bên cạnh lại dùng mái Huyền Sơn. Con Chi vẫn trên sống mái, trông giống rồng mà không phải rồng, miệng cắn chặt hai đầu chính sống. Chi vẫn được cho là một trong những đứa con của rồng, cư ngụ ở Nam Hải, có thể phun sóng thành mưa, đối với kiến trúc gỗ mà nói, có ý nghĩa trấn hỏa tránh tai ương. Hai nơi này là địa điểm làm việc quan trọng, nên sự quy củ, uy nghiêm và an toàn là những yếu tố được cân nhắc hàng đầu.
«Thủy Quân Doanh» không phải là kiến trúc lễ nghi, mà chú trọng vào tiết kiệm vật liệu, thuận tiện cho việc sắp xếp và quản lý. Do đó, các gian sảnh làm việc và nghỉ ngơi của quan binh đều dùng mái Huyền Sơn. Loại mái này chi phí thấp, quy trình đơn giản, trên không có linh thú tinh xảo, nhưng lại có khả năng thoát nước tốt, tính thực dụng cao. Trên mái còn có hai tấm gỗ đặt dọc theo mép tam giác của tường hồi, gọi là “Bác phong bản”. Tác dụng của nó là bảo vệ đầu xà gồ khỏi sự ăn mòn của gió mưa, là một thiết kế vô cùng khéo léo.
Nhà ở của bình dân phần lớn có hình thức mái Huyền Sơn hoặc mái Ngạnh Sơn. Trước hết là do quy định lễ chế đối với việc xây dựng. Thứ hai, mái Huyền Sơn phù hợp với khí hậu mưa nhiều ở Giang Nam, còn mái Ngạnh Sơn lại giúp tiết kiệm không gian, tận dụng tối đa đất đai. Vì vậy, đây cũng là lựa chọn hợp lý về mặt kinh tế.
Trong «Tiền Đường Thị Tỉnh» và «Xuân Phong Tập» có thể thấy khắp nơi các loại mái Huyền Sơn và Ngạnh Sơn. Nếu nhìn từ xa xuống, sẽ thấy ngói gốm xám đen xếp ngay ngắn, nối liền thành mảng, gợi liên tưởng đến sự hưng thịnh của trăm nghề và sự đông đúc của vạn hộ tại «Hàng Châu». Chỉ là, Giang Nam mưa nhiều, người bình thường không có đủ sức lực và tiền bạc để chăm chút bảo trì nhà cửa. Sau một trận mưa, trên mái nhà cỏ dại mọc lên, rêu phong lan tỏa, cũng coi như là một nét thú vị chốn thị thành.
Tụ nhọn hướng lên, bảo đỉnh đội trời
Đặc điểm của mái Tụ Nhọn là dù có bao nhiêu mặt dốc, các mặt mái ở bốn phương cuối cùng đều hội tụ về một điểm trên đỉnh. Do đó, mái Tụ Nhọn thường không có chính sống, chỉ có “tuyệt sống” nơi các mặt mái hội tụ, đó chính là bảo đỉnh.
Bảo đỉnh không chỉ có tác dụng gia cố mái nhà mà còn là một vật trang trí quan trọng. Loại mái này thường dùng cho các công trình mang tính thưởng ngoạn quy mô nhỏ, như «Thành Nam Bảo Tháp», «Tây Quan Gạch Tháp» đang được xây dựng, và các đình nhỏ rải rác bên Tây Hồ.
Việc «Hàng Châu» có nhiều tháp đã và đang xây dựng như vậy có mối liên hệ mật thiết với tư tưởng và phong khí trong thành lúc bấy giờ. Mỗi bóng tháp đều là lời cầu nguyện cho phúc lành và thuận lợi.
Lấy vật liệu tại chỗ, thuận theo thiên địa
Còn một vài nơi không có mái nhà theo hình thức rõ ràng, nhưng lại là sản vật tuyệt vời thuận theo thời tiết và địa khí.
«Vân Gia Ảo» dựa núi mà ở, người dân khi xây mái nhà đã chọn kiểu lợp hỗn hợp giữa ngói và cỏ tranh, một phần lợp ngói, một phần phủ cỏ. Phần chính chọn ngói, các mặt dốc phụ và mặt dốc sau thì dùng cỏ tranh, vừa kinh tế vừa thiết thực. Đồng thời, cỏ tranh có khả năng cách nhiệt và giữ ấm tốt, cấu tạo lợp chồng nhiều lớp có thể tạo thành lớp cách ly dày, che chắn ánh nắng gay gắt của vùng núi vào mùa hè. Trong các bức tranh nổi tiếng như «Thanh Minh Thượng Hà Đồ», các xưởng nhỏ và kiến trúc ngoại ô cũng có thể thấy loại mái kết hợp ngói và cỏ này.
«Mãng Than Khẩu» là một trong số ít những nơi ở gần mặt nước, mái nhà không chỉ đơn thuần gánh vác chức năng che mưa chắn gió, mà còn là một ranh giới quan trọng giữa con người và vùng nước. Vì vậy, mái nhà có độ dốc khá cao, cùng với phần hiên vươn ra ngoài tường khá nhiều. Độ dốc cao là để tránh nước đọng, còn hiên vươn dài là để mở rộng phạm vi che chắn, cố gắng không để nước mưa ăn mòn tường gỗ.
Dù là cư dân ở «Vân Gia Ảo» hay «Mãng Than Khẩu», họ đều dùng sự chân thành và trí tuệ để thích nghi thành công với vùng đất mình đang sống, đồng thời cũng mang lại sức sống vô tận cho mảnh đất này.
Trạm tiếp theo, Bình Lan Thư Viện!
Ngày 24 tháng 9, lữ khách sẽ đến «Bình Lan Thư Viện» để học tập. Trước khi chuyến đi bắt đầu, hãy thử nhìn từ một góc hiên để thoáng thấy phong thái kiến trúc của thư viện.
Nơi đây hội tụ những thiếu niên anh tài, kiến trúc thiết lập tất nhiên vô cùng tinh xảo và tao nhã. Trong đó, «Khôi Tinh Các» tiêu biểu nhất là lầu các mái chồng diêm điển hình, phần chính của các này tham khảo từ bức «Phong Lạc Lâu Đồ» do Hạ Vĩnh vẽ, hình thức ba mặt ôm sảnh tham khảo từ cổ họa «Nguyên Nhân Giang Thiên Lâu Các Trục» và «Hán Uyển Đồ» do Lý Dung Cẩn thực hiện.
Mái của «Khôi Tinh Các» là kiểu mái Hiết Sơn cao lớn hùng vĩ, mặt trước và hai bên mỗi bên vươn ra một tòa sảnh ôm, cũng theo kiểu Hiết Sơn, càng làm nổi bật sự khéo léo và linh hoạt trong xây dựng. Thiết kế ba mặt ôm sảnh làm tăng thêm sự phân tầng cho mái nhà, nhìn từ xa, nhiều lớp mái chồng lên nhau, hoa lệ nhẹ nhàng, vô cùng thú vị.
*Demo hiệu quả đang trong quá trình nghiên cứu, vui lòng lấy phiên bản chính thức làm chuẩn
Tòa lầu các này đã đón đưa biết bao học tử, lời dạy của tiên sinh, tiếng đọc sách vang vọng, tâm sự của thiếu niên, có lẽ cũng đã từng được vài linh thú trên sống mái lắng nghe. Chúng cùng với thư viện này, đang mong chờ sự xuất hiện của lữ khách, để lắng nghe tiếng ngâm thơ và tiếng cười vui của lữ khách.
Bất cứ lúc nào, con người đều nhìn về cùng một bầu trời, nhưng có thể nhìn thấy kiểu mái hiên nào lại là kết quả do vô số yếu tố khách quan và chủ quan cùng tạo nên.
«Hàng Châu» cũng vậy, mùa mưa kéo dài nhiều tháng, thương mại phồn hoa, tư tưởng văn hóa phong phú, những điều này cuối cùng cũng ảnh hưởng đến từng viên ngói trên mỗi mái nhà. Dưới sự che chở của một góc hiên, không gian sống của người trong thành mới có thể mở rộng vô hạn, và cuối cùng hình thành nên một triết lý sống độc đáo.
Mặc dù lữ khách thường hỏi “Yến Tử, ngươi lại đang lấy bộ nhớ của ta làm gì?”. Nhưng chúng tôi vẫn tin rằng, những chi tiết nhỏ nhặt này cũng là nguồn gốc quan trọng của sự đắm chìm. Có lẽ một lần vô tình dừng chân ngước nhìn, một góc hiên như thế này cũng có thể khiến ký ức tốt đẹp của lữ khách trở nên trọn vẹn hơn!
Nguồn: Bilibili